Иайдо — это искусство быстрого извлечения меча из ножен с одновременным нанесением удара. Если рассмотреть иероглифическое написание слова иайдо —
, где
— «иру» — быть, находиться;
— «ай» — соединение, согласие, гармония;
— «до» — дорога, путь, то можно получить следующее сочетание — «Путь пребывания в гармонии», что в каком-то смысле соответствует действительности. Но, на самом деле, название иайдо происходит от фразы «цунэ-ни иттэ кю-ни авасу», что можно перевести следующим образом — «где бы ты ни был, должен всегда (быть готов) мгновенно реагировать». Именно из этого выражения были взяты два первых иероглифа «иттэ» – одна из форм глагола «иру» и «авасу» — глагол, образованный от «ай».
Основная задача практикующего Иайдо – из любого положения нанести упреждающий удар врагу, используя технические и психологические преимущества, возникающие при мгновенном извлечении оружия и столь же быстром и неотвратимом его применении.
Технический арсенал Иайдо основан на методах извлечения меча из ножен, которые переходят в режущий или колющий удар, или в парирование (блок). В случае отражения агрессии предполагается парирование атак с последующей серией из одного или нескольких рубящих или колющих ударов, которые завершаются различными способами удаления крови с лезвия и вкладыванием меча в ножны.
Все эти движения объединены в различные формы, именуемые «ката» . В старых, традиционных, школах таких форм насчитывается свыше сотни. В них рассматриваются самые различных ситуации, которые могут возникнуть, как во время поединка на мечах, так и при неожиданной агрессии. Считается, что технические формы в Иайдо наиболее точные и совершенные из всех форм в воинских искусствах .
В отличие от многих других единоборств, техника Иайдо сохранилась до наших дней практически без изменений. Это связано с тем, что после того, как в Японии в 1872 году самураям было запрещено ношение меча, искусство владения им потеряло свое прикладное значение. В результате главным требованием в иайдо стало максимально точное следование канону и ритуалу, начиная от траектории движения клинка и заканчивая количеством и формой складок на одежде.
Несмотря на кажущуюся простоту, Иайдо требует не только отличной физической подготовки, но и высочайшей степени психической концентрации и мобилизации. Именно поэтому древнее самурайское искусство продолжает жить в эпоху компьютеров и космических ракет. Умение мгновенно сконцентрироваться, мобилизовать все свои возможности для конкретного дела необходимо современному человеку не меньше, чем воинам прошлого .
История создания Иайдо
1
|
Хаясидзаки Дзинсуке Минамото-но Сигенобу
(1546-1621) |
Как гласит легенда, в результате долгих размышлений и медитаций в святилище Хаясидзаки, в возрасте двадцати пяти лет он постиг искусство мгновенного выхватывания меча. Он назвал эту технику “ Батто-дзюцу ” и основал школу, которую назвал Хаясидзаки Симмей Мусо-рю. Именно под его влиянием и благодаря наиболее подаренным ученикам были созданы многочисленные стили Иайдо.
|
2
|
Тамия Хейбей Сигемаса
|
Являлся учителем фехтования у трех первых сегунов Токугава (Токугава Иэясу 1543-1616, Токугава Хидетада 1574-1632 и Токугава Иэмицу 1604-1651). Создал школу Тамия-рю
|
3
|
Нагана Мураку Кинросай
|
Был учеником сначала у Хаясидзаки, затем Тамия. Развивал Иай, как главную составляющую собственной школы Мураку-рю.
|
4
|
Момо Гембей Мицусиге
|
…
|
5
|
Арикава Сёдзаемон Мунецугу
|
…
|
6
|
Банно Данэмон-но дзю Нобусада
|
Оказал очень важное влияние на последующих глав школы.
|
7
|
Хасегава Мондоносуке Эйсин, известен также под именем Хиденобу
|
На основе техники шестого соке Банно Нобусада он создал школу Хасегава Эйсин-рю, добавив к изучаемым ранее техникам раздел «тате хиза» («тате хиза» — положение, когда фехтовальщик сидит с поднятым колено правой ноги, а левая подвернута под ягодицу).
|
8
|
Араи Сейтецу Киёнобу
|
Преподавал иайдо в Эдо (нынешний Токио) после ухода Хасегава Эйсина. Известно, что какое-то время он был ронином.
|
9
|
Хаяси Рокудая Моримаса
(1661-1732) |
Девятый глава школы какое-то время обучался у Омори Рокурадзаемона Масамицу. Омори обучил его ряду техник, начинавшихся в положении сейдза (сидя на коленях). Позднее он ввел эти техники в свою школу, известнуу под именем Тоса иайдзюцу.
|
10
|
Хаяси Ясудая Масанобу (Сэйсё)
(? — 1776) |
Был приемным сыном Рокудая.
|
11
|
Огуро Мотоемон Киёкацу
(? — 1790) |
После смерти одиннадцатого главы под влиянием двух наиболее подготовленных учеников (Танимура и Симамура) произошло разделение школы на два направления. Первое — Танимура-ха, наиболее связанно с Тоса иайдзюцу, второе — Симамура-ха, в котором были внесены значительные изменения в технике. В дальнейшем нас интересует развитие Танимура-ха.
|
12
|
Хаяси Масу-но дзю Масамори
(? — 1818) |
Праправнук Рокудая
|
13
|
Йода Мандзай Йорикацу
(? — 1809) |
…
|
14
|
Хаяси Ядаю Сэйки Масаёри (известен также, как Мацутака)
(? — 1823) |
…
|
15
|
Танимура Каме-но дзё Йорикацу (известен также, как Сугио)
(? — 1862) |
Развивал Танимура-ха
|
16
|
Гото Магобей Масасуке(Сэйрё)
(? — 1898) |
Наряду с Ое Масамичи сделал выдающийся вклад в развитие школы.
|
17
|
Ое Масамичи (Сикей)
(1852-1927)
|
Ое сенсей обучался в обоих направлениях : Танимура-ха и Симамура-ха. Фактически, некоторое время именно он был 15 главой Симамура-ха, но из-за значительных различий во взглядах с Накаяма Хакудо, позднее другой человек был определен, как соке школы. Ое Масамичи официально дал название школе Мусо Дзикиден Эйсин-рю, привнес технику Омори-рю и Эйсин-рю. Также большие изменеия были сделаны в методике обучения, добавлены такие разделы сложных форм, как Хая-нуки и Бангай. Ое сенсей воспитал много превосходных мастеров, имевших свои собственные представления о технике и впоследствии развивавших свои собственные направления. После его смерти, разгорелись жаркие споры о том, кто будет следующим главой школы. Результатом явилось то, что появилось много ответвлений школы (ха). Мусо Дзикиден Эйсин-рю Иайдо является прямым продолжением школы. |
18
|
Хогияма Намио
(1891 — 1935)
|
Ученик Ое Масамичи, наиболее близко следовавший учению 17-го соке.
|
19
|
Фукуи Харумаса
(1884 — 1971) |
Еще один ученик Ое сенсея, внесший много новых интерпретаций техник.
|
20
|
Коно Хякурен Минору
(1897 — 1974)
|
Также ученик Ое Масамичи, но не следовавший за Харумаса и сотрудничавший с Хогияма Намио, стараясь сохранить учение Ое сенсея.
|
21
|
Фукуи Торао (Сейзан)
(1915-2000) |
Последователь Фукуи Харумаса.
|
22
|
Икеда Такаси (Сейко)
|
Нынешний, 22-й глава стиля.
|